Aktivisme mahasiswa di Universitas Katolik Filipina: Sejarah singkat

Aktivisme mahasiswa di Universitas Katolik Filipina: Sejarah singkat

Dapatkan promo member baru Pengeluaran HK 2020 – 2021.

Minggu kedua November bersemuka dengan sejumlah pergerakan mahasiswa pada Filipina. Ini bermula ketika sekelompok mahasiswa dari Universitas Ateneo de Manila mengancam akan melakukan pemogokan akademis untuk memprotes persiapan dan tanggapan pemerintah yang tidak penuh terhadap serangkaian topan yang menerjang negara itu selama sebulan terakhir, serta kinerjanya yang buruk dalam menangani masalah tersebut. Pandemi covid19. Mengumpulkan lebih dari lima ratus tanda tangan pada saat penulisan, para anak berjanji untuk menarik semua penyampaian akademik sampai pemerintah menindaklanjuti syarat mereka. Dalam hitungan hari, universitas dan kelompok mahasiswa lain membuktikan dukungan untuk gerakan tersebut dan membuat tuntutan mereka sendiri, makin ada yang menuntut penggulingan Presiden Rodrigo Duterte.

Seruan untuk pemogokan mahasiswa — dan inisiatif terkait — menciptakan beberapa divisi di badan mahasiswa, fakultas, dan pemangku kepentingan lainnya. Kelompok fakultas tertentu di universitas menjanjikan dukungan untuk gerakan tersebut, sementara beberapa memperingatkan untuk moderasi. Sekelompok orang tua yang menamakan diri mereka Liga Orang Tua Filipina pula menggelar unjuk rasa di depan universitas yang berbeda pada 18 dan 19 November lalu buat memprotes usulan pemogokan akademik, pemekatan akademik, dan bahkan rekrutmen sistem kiri di perguruan tinggi dan universitas..

Terlepas dari pandangan seseorang tentang isu-isu dengan diangkat oleh mahasiswa, tidak mampu disangkal peran aktif universitas di organisasi sosial dan perubahan sosial sepanjang sejarah Filipina. Ini benar dari protes mahasiswa yang meletus pada akhir 1960-an dan awal 1970-an. Yang kurang diingat di ingatan publik adalah peran adat pendidikan tinggi Katolik dalam aktivisme mahasiswa dan pembangunan bangsa.

Aktivisme mahasiswa pada Universitas Katolik Filipina dapat ditelusuri akarnya di abad ke-19, kala negara itu masih di lembah kekuasaan Spanyol. Terlepas dari aksara kolonial dan anggapan konservatisme institusi pendidikan Katolik, beberapa ulama & pejabat kolonial Spanyol mengatakan bahwa universitas-universitas ini adalah tempat merambak bagi ide-ide radikal, dengan seorang pejabat bahkan mengusulkan penutupan lembaga-lembaga pendidikan yang lebih tinggi tersebut sejak tahun 1834. Ketakutan itu terbukti benar dalam akhir 1860-an dan awal 1870-an ketika mahasiswa bergabung dengan para imam Filipina sekuler dan orang-orang Filipina reformis lainnya yang menuntut sekularisasi paroki dan reformasi lain dari Spanyol. Aktivisme mahasiswa berlanjut hingga eksekusi tiga martir-imam yang secara kolektif dikenal sebagai GOMBURZA pada tarikh 1872. Yang terjadi selanjutnya adalah era penindasan di mana universitas menjadi sasaran sensor ketat serta aktivisme mahasiswa ditekan.

Terlepas dari penyensoran, lembaga-lembaga Katolik ini masih berhasil menyediakan banyak orang Filipina dengan keterampilan, wawasan, dan kerangka kerja untuk mempertanyakan status quo. Sebagai koloni Spanyol yang paling terpelajar, standar pelajaran di perguruan tinggi dan universitas — yang sebagian besar berada dalam bawah para biarawan — mampu dibilang salah satu yang terbaik yang ditawarkan oleh penjajah saat itu seperti yang dicatat oleh sejarawan seperti Resil Mojares dan Fr. John Schumacher, SJ Mata pelajaran yang diajarkan di universitas-universitas ini juga memungkinkan siswa untuk memperluas perspektif mereka tentang dunia serta mengajukan pertanyaan yang merusak pemerintahan kolonial. Setelah 1863 misalnya, ceroboh pelajarannya mencakup filsafat moral, sejarah universal, logika, filsafat. Banyak ilustrados dan revolusioner juga belajar di sekolah-sekolah Katolik di Filipina, termasuk satria paling terkenal di negara tersebut, Jose Rizal.

Aktivisme mahasiswa di Filipina jaga kembali pada akhir 1960-an serta 1970-an, dipengaruhi oleh keresahan mahasiswa yang berkembang secara global, serta masalah di rumah. Isu-isu dengan diangkat oleh gerakan mahasiswa berpindah dari kenaikan biaya kuliah yang dianggap tidak adil, hingga berlanjutnya imperialisme AS di dalam dan asing negeri. Pergerakan tersebut menjadi lebih jelas dalam tiga bulan baru tahun 1970, dan meledak dalam apa yang dikenal sebagai Badai Kuartal Pertama.

Terlepas dari disinformasi, media baik di Filipina tetap menjadi bagian untuk mobilisasi akar rumput asli

Terlepas dari maraknya inovasi disinformasi, media sosial masih menyimpan daya demokrasi sejati.

Putaran mahasiswa tahun 60-an dan 70-an bervariasi dalam ruang lingkup & ideologi. Yang biasa diingat adalah aktivitas kelompok mahasiswa radikal, secara Komune Diliman tahun 1971 — dan gerakan terkait — menjadi panji-panji aktivisme mahasiswa. Namun, faksi dan inisiatif yang lebih moderat juga berkembang, dan termasuk anak dari sekolah Katolik seperti Universitas Ateneo de Manila, Universitas De la Salle, San Beda College (sekarang Universitas San Beda), diantara banyak lainnya. Presiden Persatuan Mahasiswa Nasional Filipina, Edgar Jopson, selalu berasal dari universitas Katolik dan merupakan wajah dari aktivisme mahasiswa moderat selama waktu itu (meskipun ia mengejar alternatif yang bertambah radikal setelah menyelesaikan studinya). Makin siswa sekolah menengah dari sekolah Katolik seperti Merryknoll (sekarang Miriam College) terlibat di beberapa bintik selama protes. Yang kurang diingat adalah fakta bahwa banyak sebab kelompok pelajar ini bekerja untuk keadilan sosial melalui berbagai organisasi sekolah bahkan pada puncak Genting Militer di Filipina.

Aktivisme pelajar di sekolah-sekolah & universitas Katolik kembali menjadi sorotan pada tahun 2000 dan 2001, ketika banyak lembaga pendidikan Katolik bergabung dalam aksi mogok dengan menyerukan pengunduran diri Presiden Joseph Estrada saat itu. Gerakan ini berlanjut sampai Presiden akhirnya dipaksa turun dari jabatannya pada Januari 2001, yang kemudian dikenal sebagai EDSA 2. Menolak untuk membenarkan keabsahan pernyataannya, Joseph Estrada telah berulang kali menyalahkan kolusi di antara kelompok-kelompok tertentu atas penggulingannya, termasuk Gereja Katolik dan sekolah Katolik.

Semua ini penting untuk diingat karena institusi pendidikan di Filipina melihat penentangan aktivisme siswa sekali lagi. Penghargaan atas peran penting aktivisme mahasiswa di universitas Katolik dalam dunia pembangunan bangsa dapat memberi kita kerangka kerja yang tepat tentang bagaimana kita dapat lebih memahami dan melibatkan para siswa dan lembaga mereka saat ini.