Lantaran ' menjadi orang Thailand' menjelma ' menjadi manusia': protes Thailand dan mendefinisikan kembali bangsa

Bonus harian di Keluaran SDY 2020 – 2021.

' Apakah Anda orang thailand? '

' Apakah kamu masih manusia? '

Pertanyaan-pertanyaan ini menangkap nama inti dari gerakan protes dengan berbeda dari berbagai titik dalam sejarah politik Thailand. Pertanyaan pertama — ' Apakah Anda karakter Thailand? ' – telah umum di antara pengunjuk rasa sayap kanan seperti Kaos Kuning, aktif jarang 2005 dan 2006, serta Komite Reformasi Demokratik Rakyat (PDRC) dengan memainkan peran penting dalam kebijakan Thailand dari 2013 hingga 2014. Selama hampir dua dekade, pengunjuk rasa sayap kanan telah berulang kali mengajukan pertanyaan ini kepada lawan politik mereka.

Pertanyaan kedua — ' Apakah Anda masih manusia? ' – baru-baru ini diangkat oleh People' s Party 2020 (Khana Ratsadon 2563 atau คณะ ราษฎร 2563), para demonstran progresif yang masa ini berada di jalan menganjurkan reformasi politik dan penghentian Prayuth Chan administrasi -o-cha.

People' s Party 2020 bisa menjadi gerakan politik nasional pertama yang memasukkan ' kemanusiaan' ke dalam wacana intinya. Tersebut merupakan perkembangan yang fenomenal bagi politik Thailand dan merupakan tantangan bagi kondisi keanggotaan di negeri tersebut.

Haluan gerakan People' s Party 2020 tidak hanya jauh lebih penuh daripada kondisi ' menjadi karakter Thailand', tapi mungkin lebih inklusif daripada wacana ' proletariat', ' miskin' dan ' subyek' yang dipekerjakan oleh gerakan sebelumnya bagaikan Kaos Merah. Hasilnya, People' s Party 2020 berpotensi memobilisasi sokongan politik seluas-luasnya dalam sejarah Thailand. Dengan menata ulang dan memperluas batas-batas siapa yang menjadi bagian bangsa dan siapa yang diizinkan untuk berpartisipasi dalam politik, putaran People' s Party 2020 mampu menjadi langkah pertama menuju politik yang lebih inklusif dan musyawarah di Thailand.

Menjadi ' Thai'

Saichol Sattayanurak, seorang sarjana Thailand terkemuka, berpendapat bahwa rancangan ' Thainess' telah dibangun sebab negara Thailand dan intelektual bagian kanan untuk mempromosikan tatanan baik dan politik yang hierarkis. Dialog ' Thainess' menegaskan bahwa orang Thai secara alami tidak setara dan bahwa setiap orang kudu ' tahu tempatnya' dan berperilaku sesuai. Praktik ' mengetahui tempat' dimulai dari lembaga mikro politik seperti keluarga, namun secara berendeng memperkuat lembaga paling berpengaruh kaum — monarki. Ayah adalah bapak, warga sipil tidak boleh mempersoalkan otoritas, dan rakyat harus mengindahkan para penguasa.

Wacana Thainess menetapkan keanggotaan di bangsa sebagai sangat bersyarat: buat menjadi bagian dari bangsa ini dan diberikan ruang politik, Kamu harus memenuhi kriteria Thainess. Untuk kaum konservatif, " menjadi karakter Thai" berpusat pada kesetiaan pada bangsa, agama, dan raja. Pertanyaan " Apakah Anda orang Thailand? " digunakan secara luas oleh Yellow Shirts pada tahun 2005, tetapi konotasinya telah meningkat lantaran waktu ke waktu dengan pengaruh mengeluarkan banyak kelompok dari kebijakan. Ditanyakan pertanyaan ini adalah tuduhan kurangnya patriotisme, dengan premis kalau mengkritik negara, monarki atau tatanan sosial politik hirarkis yang lebih luas adalah ancaman bagi keturunan yang membutuhkan hukuman. Dengan serupa itu, ' Thainess' telah meminggirkan berbagai kelompok dari pemuda pemberontak, feminis, orang LGBTQ dan kaum republik.

Kelompok sewarna itu tidak hanya dirampas tempat politiknya, mereka juga menjadi sasaran penganiayaan. Mereka yang dituduh melangsungkan lese-majeste atau penghasutan sering kala sebelumnya dan secara bersamaan dicap ' non-Thai' atau ' pembenci bangsa. ' Dalam kasus lain, orang-orang yang menolak untuk meluhurkan monarki telah diserang secara fisik oleh kaum konservatif.

Mendefinisikan ulang bangsa

Dihadapkan pada adat yang kejam, kekerasan politik serta pengucilan, kaum progresif telah melawan dengan wacana baru tentang ' kemanusiaan. ' Pendukung People' s Party 2020 mulai melontarkan pertanyaan ' Apakah Anda masih manusia? ', Mendesak mereka yang menjelekkan kelompok pro-demokrasi untuk mempertimbangkan balik apakah melindungi ' Thainess' sanggup membenarkan pengorbanan hak asasi manusia. Hashtag populer di kalangan pendukung, ' Decrease Thainess, Increase Humanness' (ลด ความ เป็น ไทย ให้ น้อย ลง เพิ่ม ความ เป็น คน ให้ มาก ขึ้น) merangkum argumen mereka dengan baik.

People' s Party 2020 mendefinisi ulang bangsa secara menarik kembali kondisi Thainess, membayangkan pranata politik yang lebih inklusif serta toleran. Salah satu slogan yang memutar umum dari gerakan ini merupakan ' Bangsa adalah rakyat' (ชาติ คือ ประชาชน). Di sini, kata ' orang' tidak berarti Thailand. Sebaliknya, itu berarti ' warga negara' atau ' manusia' dan dengan budaya dan etnis netral. Keluarga yang baru didefinisikan ini tidak hanya mencakup ' orang Thailand' dan tidak didiskriminasi oleh haluan politik, perbedaan budaya atau etnis. Para pengunjuk rasa juga menunjukkan rasa hormat terhadap versi perdana bangsa mereka, dan secara diam-diam menegaskan bahwa mereka bukanlah “pembenci bangsa”, dengan membela lagu kewarganegaraan nasional di akhir demonstrasi mereka.

Perlu dicatat bahwa redefinisi bangsa tidak sama dengan redefinisi ' Thainess'. Ketika memeriksa untuk mendefinisikan kembali bangsa, tak jelas apakah para pengunjuk menikmati progresif juga mendefinisikan ulang ' Thainess'. Berbeda dengan kata ' manusia' dan ' bangsa', yang biasa digunakan saat demonstrasi atau diskusi online, kata ' Thai' jarang muncul. Jika ya, tersebut dikritik tetapi belum tentu didefinisikan ulang.

Setelah bertahun-tahun bekerja ideologis oleh famili konservatif, ' Thainess' telah terpancang kuat dalam wacana publik yang menentang demokrasi. ' Thainess' merupakan nilai yang menempati status hegemoni sehingga mendefinisikan ulang bukanlah tugas yang mudah. Mungkin itulah sebabnya para pemrotes memilih untuk merumuskan kembali kondisi keanggotaan bangsa dengan menggantikan Thainess dengan kemanusiaan, tetapi berhenti sejenak untuk menantang arti Thainess itu sendiri.

Kekuatan ' manusia'

Salah satu fungsi menggunakan wacana ' kemanusiaan' adalah untuk mencegah kekerasan politik, dengan mengungkap kekonyolan upaya kaum konservatif untuk menjelekkan pengunjuk rasa. Seruan Kelompok Rakyat 2020 kepada kemanusiaan selalu mendesak pasukan keamanan dan massa sayap kanan untuk menghormati hak asasi manusia mereka, mungkin secara pengetahuan bahwa tindakan keras terhadap gerakan-gerakan masa lalu seperti Kalibut Merah telah dibenarkan oleh trah konservatif atas dasar menetralisasi ' ancaman bagi bangsa. '

Namun, wacana kemanusiaan mungkin memiliki efek yang bermanfaat pada politik Thailand di asing keharusan segera untuk mencegah kebengisan. People' s Party 2020 mempunyai potensi untuk mendapatkan dukungan massa terbesar dan paling beragam di sejarah Thailand. Ini sebagian sebab tidak ada gerakan di kala lalu yang menggunakan wacana kemanusiaan sejauh ini. Gerakan 14 Oktober dan Mei 1992 pada dasarnya nasionalis dan memeluk ' Thainess' sebagai nilai inti. Para pengunjuk rasa tanggal 6 Oktober, Majelis Kelompok Miskin dan Kaos Merah merumuskan diri mereka sendiri dengan berbagai cara sebagai ' proletariat', ' orang miskin' dan ' rakyat'. Identitas semacam itu terutama berfokus pada ketidaksetaraan ekonomi, dan kira-kira tidak terkait dengan orang yang terpinggirkan dalam aspek lain, bagaikan usia, jenis kelamin, atau lokalitas.

People' s Party 2020 merangkul kelompok-kelompok marjinal yang dianggap ' kurang-Thai' atau ' non-Thai', menawarkan panggung bagi kelompok-kelompok yang beragam dan beragam untuk membawa isu-isu sensitif menjelma perhatian publik. Salah satu contohnya merupakan partisipasi Muslim Melayu dari provinsi selatan, yang ekspresi keluhannya terhadap kekerasan negara Thailand secara tetap dicap sebagai simpatik terhadap terorisme. Namun, setelah kebangkitan Partai Rakyat 2020, pengunjuk rasa telah menyerahkan pidato yang mengutuk kekejaman semacam insiden Tak Bai dan urusan penghilangan paksa rutin di selatan. Sungguh luar biasa bahwa pidato itu disampaikan di tengah-tengah Bangkok serta provinsi lain di luar daksina jauh.

Sepuluh tuntutan yang mengguncang Thailand

Di balik protes mahasiswa untuk reformasi monarki yang mengguncang fondasi sistem politik Thailand dengan berusia seabad.

Contoh mencolok lainnya dari isu-isu sensitif yang dibawa ke garis ajaran diskusi publik adalah reformasi monarki. Sebelumnya, mengkritik keluarga kerajaan Thailand dianggap sebagai kejahatan terburuk. Republikan dan reformis monarki sekarang lulus berani untuk berbicara tentang penghapusan lese majeste, peran biro kekayaan mahkota dan hubungan militer-monarki. Kira-kira bahkan telah mengusulkan model baru monarki konstitusional.

Kaum terpinggirkan lainnya juga telah menjumpai ruang dalam gerakan Partai Anak buah 2020: siswa sekolah menengah yang ingin memberantas otoritarianisme dalam pendidikan, mantan baju merah muak secara ketidaksetaraan ekonomi, feminis, pekerja syahwat yang ingin melegalkan pekerjaan mereka, orang-orang LGBTQ menuntut pernikahan sesama jenis, dan orang-orang dari provinsi meminta desentralisasi yang lebih mulia. Semua memiliki harapan yang sama kalau masalah mereka dapat diselesaikan secara lebih baik melalui demokratisasi, laksana yang disarankan oleh hashtag beken ' jika politik itu baik' (ถ้า การเมือง ดี).

Dalam jangka panjang, bagian politik yang diciptakan oleh People' s Party 2020 dapat menjelma landasan bagi demokrasi yang bertambah partisipatif, deliberatif, dan inklusif. Perbincangan publik yang dipicu oleh kegiatan tersebut suatu hari nanti dapat melemahkan hierarki pengucilan, yang memungkinkan mereka yang belum pernah didengar untuk didengar.

Tetapi meskipun People' s Party 2020 telah mendapatkan dukungan yang sangat besar, bahkan kemanusiaan mempunyai batasannya sendiri. Selama Thainess pasti hegemonik dan tidak didekonstruksi, ' kemanusiaan' dan ' Thainess' tetap menjadi pertentangan yang signifikan. Masih harus dilihat apakah dan bagaimana G-30-S dapat terlibat dalam dialog dengan mereka yang mendukung pembaruan politik pada tingkat tertentu namun juga berpegang pada gagasan tradisional tentang Thainess. Mungkin seiring zaman, mengingat pandangan umumnya progresif dengan dianut oleh orang Thailand yang lebih muda, wacana ' Thainess' akan layu.

Alternatifnya, ' Thainess' akan secara perlahan didefinisikan ulang menjadi konsepsi yang lebih inklusif dan demokratis. Skenario ini menantang karena artikel ' Thainess' telah lama mengakar di masyarakat Thailand. Namun upaya untuk merekonstruksinya, sama seperti Golongan Rakyat 2020 saat ini sedangkan menata ulang bangsa, mungkin sama dengan usaha. Hanya ketika percekcokan antara ' Thainess' dan kepercayaan pada demokrasi dan hak-hak pokok untuk partisipasi politik diselesaikan, karakter tidak lagi harus memilih antara ' menjadi orang Thailand' dan ' menjadi manusia'.